Catalogue des œuvres


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  • Richard Rorty : la fin de la métaphysique et la pragmatique de la science

    • Auteur : Jean-Rodrigue-Elisée Eyene Mba
    • Date : 2007
  • Emmanuel Levinas, des droits de l'homme à l'homme

    Il est indiscutable que les droits de l'homme mènent à l'humain et cet humain est indissociable de l'idée de personne. La question qui s'est posée dans cette étude est la suivante : existe-t-il un personnalisme sans référence aux droits de l'homme ? En ouvrant cette perspective l'auteur, inspiré par la philosophie de Levinas, développe un discours éthique comme étant un discours de philosophie première, parce que l'éthique l'emporte sur tout autre réflexion philosophique.

    • Auteur : Steeve Elvis Ella
    • Date : 2009
  • Sadisme

    "Conformément à la définition de l'identité chez Sade, l'altérite n'est pas extérieure au moi. Elle lui est toujours consubstantielle. À côté du moi adoubé, recouvert de lauriers et qui au grand jour s'octroie les caractéristiques de l'humanité, Sade fait état du moi imprévisible et inévitable, celui qui est hanté par le crime. L'identité pour Sade serait une structuration organique et mentale composée semble-t-il du moi saisissable et maîtrisable. À côté de celui-ci fluctue un autre moi: le moi imprévisible." "Sadisme" propose une lecture au plus près du texte de Sade, une plongée dans l'univers ambivalent et cruel du maître du pervers. Le travail de Brice Lévy Koumba consiste à analyser avec précision et pertinence les ressorts humains de la psychologie sadienne et d'en exposer les principales caractéristiques. Il parvient ainsi à fournir une véritable explication de texte, travail d'autant plus intéressant qu'une telle perspective permet d'englober l'ensemble de l'oeuvre du marquis, et pour ainsi dire de mettre à jour les fondements de son écriture.

    • Auteur : Brice Lévy Koumba
    • Date : 2013
  • Ibn Sina ou La voie du retour : traité de philosophie arabo-musulmane

    Ce traité de philosophie arabo-musulmane se propose d'extirper dans la philosophie d'Ibn Sina (Avicenne) toute substance de pensée qui fonde le retour prochain de l'âme vers son créateur. Ibn Sina est un pivot essentiel de la philosophie arabo-musulmane dont le jeu fécond de la raison dans le cours de l'histoire de la foi a permis de mieux faire saisir le divin. Par voie, j'entends l'acte de présence au moyen duquel le pèlerin aurait la possibilité de grandir et d'amplifier son être pour accéder au monde imaginal. Cette voie du retour qui s'éclaire sous la phénoménologie entendue comme dévoilement est, en réalité, le chemin princier qui ramène l'âme à la source de son jaillissement. Et, tel est l'un des aspects les plus marquants de l'indéniable originalité d'Ibn Sina. Son adhésion au Coran est donc une adhésion rationnelle. Ibn Sina est d'abord philosophe avant d'être religieux. Alors, il reste un aristotélicien et un néoplatonicien qui se sert de l'Islam comme credo religieux. C'est pourquoi il est souvent dit que son système se construit sur deux axes : le monothéisme de l'Islam et la pensée grecque.

    • Auteur : Alain Boulingui Moussavou
    • Date : 2022
  • De Viko à Ngal : la transparence créative

    La signification la plus décisive de l'expérience littéraire ngalesque nous enseigne que l'édification d'un espace littéraire autonome et déharnaché de toute préoccupation qui ne soit interrogation sur les figures de la littérature ne peut se réaliser que si celle-ci est sémiotiquement assumée comme telle par des sujets opérateurs d'assomption dont Viko est l'exemple. En premier lieu, l'oeuvre de Georges Ngal fonde radicalement une figure inaugurale dans le champ littéraire africain, en second lieu Ngal serait enclin à exiger une sorte de rupture épistémologique entre liens établis autour de la littérature, de l'histoire et de la politique en Afrique.

    • Auteur : Georice Berthin Madébé
    • Date : 2007